依規(guī)治黨和以德治黨相結(jié)合，是全面從嚴(yán)治黨的重要舉措。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持正心修身，用崇高的理想信念引領(lǐng)思想和行動(dòng)，是我們共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。每一名黨員干部，都應(yīng)該牢牢記住“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”的古訓(xùn)，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高修養(yǎng)、凈化內(nèi)心，嚴(yán)格遵規(guī)守紀(jì)，不斷向善向上，始終正確行使權(quán)力，保持清正廉潔。
人性本善還是本惡？自古以來，仁者見仁，智者見智，兩派主張都有各自的道理。然而，其中有一個(gè)無可爭(zhēng)辯的事實(shí)，在我們每個(gè)人身上，一般都具有丑陋性和高尚性兩個(gè)方面的因素。自私、貪婪、占有欲等是丑陋性的表現(xiàn)，理性、文明、利他等是高尚性的表現(xiàn)。一般而言，人是丑陋性和高尚性矛盾斗爭(zhēng)的統(tǒng)一體。
一般情況下，人處在一定的社會(huì)環(huán)境中，受文化的影響、道德的引導(dǎo)、法律的約束，其高尚性制約和抗衡了丑陋性，將丑陋性限制在一定程度和一定范圍。在受到先進(jìn)文化、良好道德、完備法制影響的同時(shí)，一個(gè)人如果能夠自覺改造自己的主觀世界，堅(jiān)持向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)，通過修身養(yǎng)性，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而嚴(yán)格要求自己，就會(huì)逐漸增加高尚性，減少丑陋性。經(jīng)過努力，當(dāng)高尚性提升到最大程度，丑陋性被壓縮、克服到最低程度的時(shí)候，這個(gè)人就會(huì)成為一個(gè)精神高尚、一身正氣、大公無私的人。
相反，人也有丑陋性增長(zhǎng)、高尚性減少的可能。比如，一個(gè)人擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，權(quán)力逐步增大，社會(huì)地位逐步提高，在教育和修養(yǎng)缺失、權(quán)力得不到有效監(jiān)督制約等情況下，就可能會(huì)使權(quán)力成為脫韁的野馬，沖破人倫、道德、紀(jì)律甚至法律的束縛，使原來樹立的正確價(jià)值觀念、自我約束意識(shí)發(fā)生“變質(zhì)”。人的自私性、占有欲、享樂欲等丑陋性就會(huì)隨之膨脹。這就是許多貪官政治上蛻變、道德上敗壞、物質(zhì)上貪婪的一個(gè)重要原因。
了解人的高尚性、丑陋性，在黨風(fēng)廉政建設(shè)工作中就會(huì)更加自覺、更加堅(jiān)定地運(yùn)用好對(duì)黨員干部的廉政教育和面向全社會(huì)的廉政文化建設(shè)，在潛移默化中，促進(jìn)黨員干部減少丑陋性，增加高尚性；就會(huì)更加重視織密、織牢、織緊制度的“籠子”，更加注重對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約，給權(quán)力行使設(shè)置“邊界”，給權(quán)力運(yùn)行裝上“籠頭”，防止權(quán)力的濫用、脫軌。作為黨員干部，應(yīng)認(rèn)清人具有高尚性、丑陋性兩方面因素，心存敬畏和戒懼，不斷向著黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)、高尚道德情操的高標(biāo)準(zhǔn)努力，始終保持先進(jìn)性和純潔性。
（來源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 編輯：黨群工作部楊小杰）
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